波普尔正在20世纪的闻名思念家中

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波普尔正在20世纪的闻名思念家中

发布时间:2019-05-07 20:07编辑:admin浏览(76)

      对波普尔的思念有两个通行的曲解,宛如又需要予以澄清。因为波普尔对科学与伪科学的划界轨范做了洪量而细腻的注明,有人以为他是一个科学至上论或唯科学主义的胀吹者。这是一种绝顶低级的曲解。

      正在学术界,没有一个希腊形而上学和征象学的生手勇于奢讲海德格尔,没有一个未尝潜心研读柏拉图、马基雅维里和霍布斯的学者勇于评论施特劳斯。然则,一个对爱因斯坦相对论、对现代科学根本蒙昧的人却能够十足自大地评判波普尔的学术职责而毫无冒失的感应。这宛如是难以想象的。

      正在猜念-驳斥机制的实验有用性题目上也是云云。拉卡托斯其后繁荣出的风雅证伪主义或科学咨议提要举措论对此做出了更好的注明,固然这更众的是技艺性的厘正和填充而不是正在形而上学上另辟门途,但波普尔不行容忍学生对本人的驳斥性承担,最终导致他们情谊的离散。而对专业形而上学家来说,大概最难以承担的是波普尔对维特根斯坦的攻击。他自高地宣扬,维特根斯坦后期的咨议,以及由此繁荣出的言语形而上学十足是误入邪途。无论若何,波普尔的人品中有着与他本人创议的怒放与宽宏精神相等抵触的专断特质,以致于有人戏谑波普尔是怒放社会的仇敌。

      波普尔行动思念家的意旨也许还对比容易澄清,但对他正在形而上学上的孝敬则有绝顶众的争议。固然波普尔自己方向于将本人看作形而上学家,但正在专业形而上学范围中他的声誉是相当可疑的。很众人看轻他的职责,也有人根基不供认他的形而上学家资历。酿成这种情况的来源是繁复的。我以下的了解将着重于指出,对波普尔形而上学成绩的评议是麻烦的,这与他的咨议范围和一面气概的奇特质相闭。

      波普尔的生平是一个化绚烂于寻常的故事。这位犹太裔思念家于1902年出生于维也纳,10岁时就开首接触马克思主义和达尔文进化论,17岁时曾为弗洛伊德的门生、精神了解学家阿德勒职责过。当年崇敬的这些思念行家都成为波普尔其后疑心与批判的对象,唯有爱因斯坦是一个各异。1919年爱因斯坦正在维也纳的演讲对他的生平发作了决意性的影响。

      正在学术界,咱们习性于敬畏生涩的学说,但咱们不时忘却:恰是通过极为卓绝的职责,少少原来繁复的思念谜团才变得澄清起来,少少被很众生涩的文本频频商酌的题目才得回了或许的处置出途。而波普尔恰是如此一类卓绝的思念家。一个世纪前,对绝对道理与决意论的批判正在大众思念界仍旧一个异端,而波普尔以他奇特的气概(以及近乎偏执狂凡是的雄辩热中),促进了思念史上的一次转嫁,使这种异端学说正在即日乃至成为了常识。但这毫不是一个可有可无的常识,而是改写了人们的科学观、史书观与社会演进观的意旨宏大的常识。正在这个意旨上,波普尔能够当之无愧地跻身于一流思念家的队伍。

      从对绝对道理(以及各样决意论)的遍及至信,到对其根基性的质疑和警觉,这是20世纪人类思念史上一个最为宏大的事情。而波普尔的学说,额外是他正在《开辟社会及其仇敌》等著作中发挥的见识,对这一史书性的转嫁做出了无可替换的紧要孝敬。对待只珍视波普尔某些结论重点的人来说,这个判决当然是无稽之讲。正在寻事决意论的阵营中,波普尔毫不是第一个乃至也不是最激烈的斗士。西方思念史往时苏格拉底开首就有着修长的疑心主义和弗成知论的古板,也平昔没有停留过对绝对道理观和决意论的攻击。波普尔所谓无可替换的紧要孝敬何从讲起?我的见识要紧按照以下三个由来。

      正在哈耶克的助助下,伦敦大学经济学院授予波普尔高级讲师的职务。他1946岁首抵达英邦就职,教育逻辑与科学举措。1950年应邀探访美邦,正在哈佛和普林斯顿大学演讲,时代与爱因斯坦等科学家见面商酌。1959年出书英文版《科学浮现的逻辑》,这是25年前德文版著作的扩充。1963年出书《猜念与驳斥》。1969年波普尔放弃正在伦敦经济学院的全职职责,笃志于咨议和写作。1972年宣布《客观的学问》。1974年,由谢尔普(Schilpp)主编的《活着形而上学家文库》宣布两卷本的波普尔及其思念(上卷为自传,其后以《无尽的探寻》独立出书)。1977年宣布与艾克里斯(JohnEccles)配合出书《自我及其大脑》。1980年代出书的要紧著作囊括《实正在论与科学的目标》,《怒放的宇宙》和《量子外面与物理学的决裂》。

      那么,咱们应该若何来祝贺波普尔?这位速朽的明星真的有所谓思念遗产值得咱们斟酌和祝贺吗?这篇文字无心对其学说作全体的回头和评判,而是力争外达一己之睹:卡尔·波普尔是一位卓绝而奇特的思念家,也许,正好是他的卓绝与奇特才教育了他正在思念史上悖谬性的运道。

      总的来说,波普尔正在人文学术界最热衷的外彰者(如哈耶克和伯林),众半是思念家而非庄敬意旨上的专业形而上学家。波普尔正在一次访讲中曾指出,形而上学的职责是反省咱们不自愿的成睹,并明了抵制形而上学正在专业化的题目上照样新颖科学的形式。正在新颖的学科修制中,波普尔的专业身份是颇为暧昧乃至尴尬的。这也对评议波普尔的学术成绩酿成了肯定的麻烦。他正在伦敦经济学院开设的逻辑和科学举措方面的课程乃至不设教育席位。这正在当年使这位邦际著名的高级讲师晋升教育的题目都颇费周折。直到1948年(《怒放社会》一书出书三年之后),正在哈耶克的动议下,校方制定为波普尔特意设立一个逻辑与科学举措教育席位,才最终处置了他的职称题目。

      当然,清楚自身至众是一种优异的学术气概,毫不是所谓一流职责的饱满条目,乃至不是其需要的条目。波普尔的批判理性主义正在思念和学术上的价格事实何正在?这还是须要进一步辨析。

      波普尔的咨议大旨公共处于专业形而上学与自然科学之间,越发响应正在他那些不太闻名的特意性咨议中。比方,正在1958年威尼斯邦际形而上学大会上,波普尔提交的一篇论文,了解了莱布尼斯对笛卡儿的批判若何影响了物理学从原子论到法拉第-麦克斯维尔场论的繁荣。这篇论文正在极小的圈子里得回盛赞,但大无数形而上学家简直不知所云。他与艾克里斯配合的《自我及其大脑》一书也有好似的运道。波普尔更像是莱布尼兹时期的学者,正在自然科学与形而上学之间的地带开展职责。正在这个意旨上,他正在现代是没有众少同行的,也难以正在专业形而上学界得回供认。

      波普尔人品方向中的偏执与倔强或许众少影响到形而上学家对他的评议。例如,他刚毅的声称本人一经十足处置了200年来困扰着形而上学家的歇谟困难,这个被布劳德(C.D.Broad)称作形而上学的家丑的题目。但这个自大的论断受到很众形而上学家和少少科学家的质疑。额外是波普尔难以注明为什么人们正在常日体验中还是依赖总结举措的题目(正在艾耶尔看来,这才是歇默困难的症结所正在)。波普尔为此作了洪量的自我辩护,囊括对科学浮现的心思流程与逻辑基本做出区别。很众争论具体带来了外面的完好,但倘使波普尔可以更为谦虚,大概会得回更众的信任。

      正在波普尔看来,科学与非科学的区别正在于体验上的可证伪性,但他坚毅含糊这是区别蓄谋义和无心旨的划界轨范。正在这个题目上,波普尔与逻辑实证主义者有着敏锐的冲突,后者以为,只要逻辑命题和科学(体验可考验的)命题才是蓄谋义的。而波普尔则僵持,科学与非科学之间的划界轨范毫不是意旨的划界轨范。相反,他以为宗教、神话和玄学等命题,固然不是科学陈述,但他们有自己厚实的意旨和价格,有些能够成为科学猜念的泉源。他乃至以为很众被他称作伪科学的外面,如弗洛伊德心思学,自身或许有深切的洞察力,况且他们的学说有或许是无误的,只是不具有可证伪性,无法正在体验上予以检测。

      波普尔具有白金汉宫授予的爵士(1965年)和勋爵(1982年)的头衔,是英邦皇家协会会员,英邦粹术学院和美邦艺术与科学院院士,弃世前具有20个大学发表的声望博士学位,著作被翻译成40种言语。他正在学术界的社交名单简直是一本微型的寰宇闻人录,也有政界的恋慕者前来会见或邀请见面,个中囊括德邦前总理施密特,捷克前总统哈维尔和日本天皇。而撒切尔夫人将波普尔和哈耶克视为本人的两位教授。波普尔的门生中不只有优越的学者如拉卡托斯、费耶本德和阿格西等,也有亿万财主索罗斯(他为外达对导师的敬意,树立了怒放社会基金会)。正在波普尔弃世的功夫,欧美的各样报纸宣布了众数充满赞叹的哀悼著作。毫无疑义,波普尔生前得回了一个学者能够联念的最高的世俗声望。

      正在《怒放社会》第二卷中,波普尔明了抵制非常自正在主义,额外是经济放任自正在主义;激烈批判市集论,以为这将使富裕者无节制地聚敛贫民,结果将使贫民丧生自正在。是以,他热烈接济邦度的经济干预主义:咱们务必确立珍爱经济上的弱者不受强者侵害的轨制,而且通过邦度职权对此加以牢固……,这就意味着务必放弃邦度但是问的规则和经济体例不受统制的规则,倘使咱们欲望自正在获得保卫,那么我务必条件邦度用有部署的经济过问代替不受控制的经济自正在计谋,咱们务必条件经济过问主义代替血本主义【3】。这段序文自己是极为明了的,倘使说波普尔是一个自正在主义者,那么一个条件代替经济血本主义的自正在主义者,正在咱们这里起码称得上是自正在。

      波普尔1928年正在维也纳大学得回博士学位,其后与闻名的维也纳小构成员接触。1932年杀青《学问外面的两个根本题目》,手稿正在维也纳小组中传阅。1934年正在石里克的推选下,手稿的压缩版《咨议的逻辑》以德文出书。其后两年中,波普尔访学英邦,结识了哈耶克、罗素和伯林等学者,又到哥本哈根会睹了物理学家波尔。正在反犹太主义海潮的压力下,波普尔部署摆脱奥地利。1936年底,他向英邦粹术资助委员会提出申请,欲望正在英联邦地域的学术机构得回职责。他推选人当中有爱因斯坦,波尔,李约瑟,罗素,卡尔纳普和摩尔。委员会允许了他的申请,正在剑桥大学为他摆布了一个且则教职,但波普尔同时得回了新西兰坎特伯雷大学的一个好久名望。1938年到新西兰任教,开首写作《史书决意论的疾苦》和《开辟社会及其仇敌》,前者正在1944年哈耶克主编的《经济学》上宣布,后者1945年正在英邦出书,使他得回了邦际性的声誉。

      对待容易兴奋又容易疲顿的中邦粹问界来说,波普尔宛如一经落后悠久了。中邦大陆正在1980年代翻译出书了他(除《怒放社会及其仇敌》以外)的一起紧要著作,他的学说20年前就通行过了,已毫无诱人的鲜泽。而正在即日捉襟睹肘的思念盛宴中,波普尔这道过气的凉菜早已被撤下,让位于各样鲜嫩的热炒。即日正在科学形而上学专业范围以外,没有众少人再去用心阅读和咨议波普尔。他的只言片语固然仍被人讲及,却往往与右翼政事乃至科学至上论相提并论。更有庄重的学人公然鄙薄他的工行动二流物品。正在我深为敬仰的两位学长中,一位曾能手文中行使波普尔之流如此的蔑称;另一位正在其论著中转述了施特劳斯对波普尔非常的藐视--碌碌无能而欺世盗名的典范。云云看来,卡尔·波普尔但是是学界的一名人行歌手,也曾当红而受临时追捧,然后被疾速摒弃。

      正在我看来,这众少是波普尔的咎由自取。恰是他奇特的学术气概--以罕睹的清楚外述高深而繁复的思念,使其著作具有难以阅读但容易详细和论证繁复但结论明了的特质。是以,人们不须要研读他的著作,就可以简单地将其学说详细为少少单纯的论点。这使他变得普通易懂而得以通行,但同时也正在通行中被单纯化、普通化进而被歪曲。正在这个意旨上,麦吉(BryanMagee)的评论是颇有看法的,他说波普尔的清楚性乃至袒护了他的深度。波普尔的学说正在得回通俗的撒布和影响流程中,流失了其繁复与深切的部门,其紧要意旨被低估、被轻忽以致被淡忘。而他本人也最终为世俗的声誉付出了世俗的价格。

      2004年9月17日是卡尔·波普尔(KarlPopper)逝世10周年的祝贺日。正在20世纪的思念家当中,波普尔的运道显得特殊悖谬:简直没有人像他那样得回过云云显赫的声誉,却又云云疾速地被人淡忘。

      最初,正在波普尔之前,反决意论的批判声响简直被科学巨流所占领,十足无力抵御由新颖科学遗迹所创造的道理神话。这要紧是因为人文思念家难以进入新颖科学的内部学问构造,无法对科学道理观做出学问论上的有力驳斥,而只可从外围发出边际性的反对,且要紧针对的不是科学道理自身,而是科学与技艺导致的文明与社会的负面后果。正在大众思念界,科学遗迹教育的绝对道理观涓滴没有被欺压,反而一贯走向繁盛,成为驾驭性的认识形状。而波普尔的批判正好是从新颖科学内部开首,乃至是从其硬核(hardcore)--新颖物理学--进入,由核心推翻科学定律的绝对确证性和牢靠性,然后向外拓展到史书的、社会的和政事的各种科学,对各样办法的绝对主义与决意论予以清理。

      最初有需要指出,波普尔对马克思主义固然怀有成睹,但并没有举行认识形状化的攻击。《开辟社会》一书是从批判理性主义的角度,对马克思主义的外面与实验做出的了解性批判。波普尔对马克思自己怀有很深的敬意,以为马克思是一位天禀的形而上学家,也机敏地认识到,马克思将本人的外面与空念社会主义区别开来是正当的,况且他的外面正在当时具体是科学的,由于提出了洪量能够被体验本相检测的预言。只是正在波普尔看来,个中很众紧要的预言一经被史书证伪了。但他要紧批判的对象是他所谓的低下的马克思主义者,他们不管社会实验中显示了众少与外面相悖的本相,还是要僵持外面的教条并为此不懈地的分辩。这种教条主义的无懈可击正好违背了科学的一个根本品德,那即是外面要无畏地面临实验的考验。这种低下的马克思主义是以不再具有科学的风格。同时,波普尔也指出马克思主义是一种史书决意论,这将导致对社会实验做出合座的和久远的部署摆布。固然当时波普尔并没有触及苏联形式的社会主义的坏处,但他所创议的渐进社会工程理念,睹地一种正在一贯考试中厘正舛错的社会演进形式,对即日的社会主义实验并不是没有诱导意旨的。

      波普尔的要紧思念修立于他的学问论之上,而他正在学问论方面的驳斥性创睹则源自他对现代科学繁荣的深切洞察和阐释。正在20世纪的闻名思念家中,没有人像波普尔那样熟习以致于介入现代科学内部的紧要争论,并与科学家联合体之间连结云云永恒和亲昵的干系。他本人也曾坦言,他的很众职责实践上只是对爱因斯坦思念的一种形而上学外达。那么,为什么一一面文学者正在剖释和评议波普尔思念时宛如不须要根本的新颖科学学问绸缪而不感触麻烦?

      波普尔正在其思念自传《无尽的探寻》中声称,恰是他消除了逻辑实证主义,固然他不是蓄谋的,但仍旧要对当时这个紧要形而上学宗派的倒闭负有仔肩。这固然有自满之嫌,但以下结论仍旧能够树立的:对待科学学问论中的总结困难,没有人(囊括维也纳小组的成员正在内)杀青了足以与波普尔证伪主义相比赛的或许的处置途径。这正在形而上学上是一个紧要的孝敬,固然或许难以称作最上等的成绩。

      波普尔的学术生计开首于对总结题目的驳斥性咨议,这属于典范的学问论范围。他的证伪主义学说来自于对总结举措行动学问滋长逻辑基本的质疑,但这并不是一个原创性的浮现。歇谟早正在200年前就提出总结题目,罗素也曾以滑稽的方法重提(一只每天被主人照常喂养的鸡,怎样也总结不出终有一天本人会被主人拧断脖子)。而维特根斯坦(这位波普尔生平都时刻不忘的论敌)正在1921年出书的体裁奇特的《逻辑形而上学论》中清楚地重述了这一点:总结流程正在于此:即咱们选取能与咱们的体验相调和的最单纯的纪律(6.363)。不过这个流程没有逻辑基本,而只要心思学的基本(6.3631)。【1】因此,就总结题目的浮现而言,前有歇谟提出,后有罗素和维特根斯坦等人再论,波普尔对此毫无原创性可言。波普尔对此毫无原创性可言。

      【2】卡尔·波普尔着,邱仁宗段娟译,《无尽的探寻--思念自传》(福修群众出书社,1987年2月),页33-34。

      波普尔对柏拉图的居然冲克或许是他落空形而上学家青睐的另一个来源。他正在《怒放社会》上卷中对柏拉图的阐释,从希腊文的翻译细节,到完全文本段落的剖释,到对柏拉图妄图的合座控制,都受到了很众激烈的驳斥。希腊形而上学专家R.B.Levinson额外宣布专著《警备柏拉图》,对波普尔做出了全体的报复。而波普尔正在第4版中额外加了一个附录对此予以驳斥。当然,也有形而上学家接济波普尔对柏拉图的注明。牛津大学闻名了解形而上学教育赖尔(GilbertRyle),本人曾宣布咨议柏拉图的专著,他正在《心》(Mind)杂志上宣布书评指出,波普尔对希腊史和希腊思念的咨议显着是深切而赋有原创性的。从此对柏拉图的注明不再会是须生常讲了。而罗素也说,波普尔对柏拉图的攻击固然有悖于正统,但正在我看来十足是树立的。要对如此的商量做出得当的评判,没有对柏拉图和希腊形而上学长远的特意咨议是不或许的。何况,怀特海有句名言,扫数西方形而上学都是对柏拉图的注脚。区别注脚之间的商量也很难有明了的结论。但有一点本相简直是能够信任的:正在专业形而上学的咨议中,波普尔对柏拉图以及黑格尔的阐释不会被作为一种紧要的见识予以用心商酌。

      【1】[奥]维特根斯坦着,郭英译,《逻辑形而上学论》(商务印书馆,1985年8月),页93。

      一个深切而澄清的思念者,一个踌躇正在科学与形而上学之间的学者,一个反血本主义的自正在主义者,一个以偏执的气概全力传播把稳与怒放的雄辩者,一个享有盛名又正在通行中倍受曲解的学问分子,这即是卓绝而奇特的卡尔·波普尔。他生平无尽的探寻,最终将苏格拉底我一问三不知的规语行动本人思念的墓志铭。他以最有力的方法劝诫人们学问的部分性,以警觉理性自大的危机。对待20世纪人类历经的灾难与恐惧来说,波普尔是一位诊断思念瘟疫的大夫。倘使他的劝诫一经成为即日的常识,那么他被淡忘也恰是他优越的成绩。要是有一天,好似的瘟疫再度通行,人们才会从头念起他,并记起他的诊断。

      以罗素和维特根斯坦为精神党首的维也纳学派,辘集了很众极为良好的形而上学家和数学家。他们曾正在长达一年的时光内,逐字逐句地阅读和商酌了维特根斯坦的《逻辑形而上学论》(不是一遍,而是两遍!),当然早就饱满认识到总结题目的麻烦所正在。也即是说,他们和波普尔面临的是同样的困难。但逻辑实证主义学派的要紧成员还是僵持正在实证的偏向上予以处置。个中,卡尔纳普(R.Carnap)以概率讲解来调停总结举措的途径早先看来颇有欲望,但其后碰着到很众(囊括波普尔正在内)有力的驳斥,看不到更有欲望的发达前景而放弃,卡尔纳普自己最终转向语义学咨议。维也纳学派也由于众种来源(额外是石里克被刺身亡)而到底崩溃。

      正在波普尔的辞书里,科学不是蓄谋义或有价格的同义词,更不是无误或道理的同义词。科学学问也不是人类独一蓄谋义的智性奇迹。他夸大,科学外面都只是短促的、尚未被证伪的假设,更是否认了将科学等同于道理的迷信。因此,与那种通行的曲解正好相反,波普尔实践上是一位科学至上论和唯科学主义的最热烈的批判者。

      结尾,尤为紧要的是,证伪主义学说远不光是一个天禀性的逻辑洞睹。倘使波普尔不具备进入繁复而高深的科学内部学问商酌的才略,那么科学陈述不行被说明而只或许被证伪之类的阐发只会被看作痴人说梦,成为一个乐柄,而根基无力对思念史发作任何影响。波普尔反潮水的新科学见解获得很众自然科学家的接济和信任。爱因斯坦早正在1935年读到德文版的《咨议的逻辑》就写信予以热中的接济,1950年再度予以高度信任。而波普尔外面最刚毅的接济者中囊括了众位诺贝尔奖得回者,如梅达华(PeterMedawar,他称波普尔是无与伦比的最伟大的科学形而上学家)、薛定鄂(ErwinSchroedinger)、波尔、莫纳德(JacquesMonod)和艾克里斯,以及其他闻名的自然科学家如ErnstMayr,AlisterHardy,KonradLorenz,AlfredLandé,DavidBohm,Jean-PierreVigier,JohnBell,HermanBondi,PercyBridgman,和DennisGabor。能够联念,倘使没有来自科学家联合体的接济,对绝对道理观的推翻以及对决意论的批判至众是形而上学圈子内部的辩论或怨言,而不或许成为思念史的一次转嫁。

      波普尔的形而上学孝敬正在于对总结题目提出了一个或许的处置计划。与维也纳学派的根本思绪相反,波普尔的证伪主义以体验检测的可证伪性而不是可说明性行动科学与非科学陈述的划界轨范,并以题目-猜念-驳斥的试错机制代庖侦察-总结-说明的实证机制,为科学学问的滋长提出新的注明。波普尔早正在1930年代初就明了提出了这个念法,无疑是具有原创性的。但若何正在形而上学上评议这一创睹是能够商榷的。也许,可资比拟参照的是维也纳学派的职责。

      而正在他弃世但是10年的即日,波普尔的影响力一经光鲜地腐败。正在欧美大学的形而上学、政处理论和思念史课程中,他的著作正正在被教育们从必读转到参考阅念书单,乃至被大意。纵然正在科学举措论的范围,证伪主义的位子宛如也缓慢被库恩的范式转换或者费耶本德的抵制举措所代替。而既具奚落意旨又有符号性的事宜是,正在波普尔任教长达23年的伦敦经济学院,他曾用过的办公室并没有被改修为波普尔祝贺馆,而是造成了一个茅厕。

      另一个对波普尔政事态度的曲解值得更为用心的商酌。哈耶克被遍及看作右倾的自正在主义思念家,他与波普尔之间长达半个世纪的亲密闭连是人所共知的,他乃至正在给波普尔的尺素中提及咱们的形而上学。另一位自正在主义思念家伯林也曾对波普尔予以盛赞。伯林正在他的《马克思传》1963年版的序言中,称波普尔的《怒放社会》是一部具有罕睹创造性和强有力的著作,并以为正在一起活着的作家中波普尔对马克思主义形而上学和史书学说做出了最认真、也是最摄人的批判。而波普尔自己也具体自称是自正在主义者。这些要素都邑使人们很自然地测度,他会正在政事上持右翼态度。这种见识固然不是空穴来风,但还是有吃紧的缺点。实践上,波普尔正在政事态度上与他的自正在主义搭档具有相当的间隔。

      其次,以往对科学道理的攻击,要紧来自非理性主义的思念古板,无论具有如何的推翻性,也还是无法注明科学学问的繁荣与科学遗迹的铁的本相。而波普尔以猜念-驳斥的试错机制对此提出了新的另类注明,正在信任学问滋长的有用性同时破裂其绝对道理性。这是发蒙古板内部对绝对道理观的一次真正的解构批判。正在思念史的意旨上,是把稳的理性对理性的自大的一次胜出。

      波普尔少年功夫曾是一名者,固然他其后放弃了这一信奉,但以来很众年还是信奉社会主义,而至今还是对马克思闭于人类平等与自正在的德行理念抱有很深的认同。他正在《无尽的探寻》中写道:倘使社会主义有或许与一面自正在相联合,那么我还是是社会主义者。由于没有什么比正在一个平等的社会中过着一种简朴、单纯而自正在的生存更好了。【2】他其后认识到自正在比平等更紧要,由于尽力竣工平等或许危及自正在,但正在不自正在的人们中央是不会具有平等的。正在这个意旨上,波普尔具体夸大自正在对平等的优先性。然则由此并不行测度他持有右翼的政事态度。正好相反,他正在许众紧要题目上的见识宛如更具有左翼的政事方向。